专家学者畅谈刘基战略思想 以文化力量助推文成“两个先行”

刘基战略思想的形成既受家族教育影响，也离不开老师郑元善指导与浙江多元文化传统影响。他在青少年时期，就有远大的志向，兼收程朱理学、婺学、永康之学、永嘉之学等浙江学术。仕途历练让他看清形势与大局，他的人生高光时刻以杰出谋略佐成建国大业，从而实践了他的战略思想。

刘基的战略思想分为两块，一块是夺取政权过程中的谋略。主要体现在“三观”：长远观，明确军事行动的根本目标、长远目标。他强调军事行动的根本目标是夺取天下，重大军事行动，都要以这一根本目标为坐标来作出判断；全局观，强调整体把握宏观大局，认清事业关键和主要竞争对手；辩证观，强调转危为机，以静制动，后发制人。

刘基战略思想另外一块是建国方略。刘基为朱明阵营从夺取政权到执政的转变、从建国到治国的转变，作出了重大贡献，主持或参与设计了一系列重大政治制度和治国方略。包括：实行法治、仁政的治国基本国策；制订明朝法律制度框架，国家律历制度、国家教育制度和科举考试选拔制度；奏立军卫法，防止军阀割据，减轻百姓负担；提出选才要到恰当的位置，小才不能大用，德位要相匹配等。

“宽猛”思想，自春秋提出之后，一直是历朝历代政策中最重要最根本的思想。刘基治国理政的“宽猛”思想，主要体现在他立国威和安民生这两者的关系中。可以概括为宽猛框架、宽猛思想、宽猛方法、职业素养四个方面，这些在刘基战略思想与实践中居于首要地位。刘基关于“宽猛”的观点与经验，对当代国家战略和施政措施，以及行政管理的职业素养，都具有重要的启示价值和借鉴意义。

刘基提出，对“宽猛”要有动态的认识，“宽猛犹循环耳，毋持两端”。要用德来治国、来理政、来经营，要将老百姓的力量聚集起来。刘基“宽猛”战略的方法主要有实惠法、宽仁法、纪纲法，代表着让利于民、人尽其用、大德曰生三个层次的内容。要既采用实惠的功利取向，又使用宽仁手段，让大家富起来，同时提升幸福感。要在政治上采取薄敛、任贤、不嗜杀的理念。要在国威立好了之后，对民生做更多的文章。

后人评价刘基，认为其是诸葛亮之后，对“宽猛”政策认识和实施较好的。宽政和猛政都是奇政，运用于特殊历史时期。最好的“政”则是端政，一碗水端平。这也体现在刘基的“宽猛”思想中。

对刘基战略思想的研究，不能仅仅囿于历史或人文领域，而是要重点聚焦如何将刘基在治国理政、经济、军事、人才、生态等方面的思想，转化为现实应用，为推动经济社会的高质量发展提供助力。

如何转化？一方面，我们要将刘基战略思想和现代社会需求相对接。比如，将他的军事观、发展观，与“组织如何描绘使命愿景、建立发展战略、明确重点任务”相对接；将他的治国理政思想，与“组织治理体系如何构建”相对接；将他的人才观，与“如何培养学科人才”相对接。

另一方面，在推动刘基战略思想“产学研”现实转化的过程中，还需注重写作与传播的方式。切忌以深奥晦涩的学术语言来解读与呈现刘基的战略思想，而是要结合现代受众的喜好来将刘基战略思想生动化、形象化，让学生、管理者、企业家等愿意读，从而更好地将刘基的战略思想入眼、入脑、入心。这样才能使刘基战略思想研究真正服务于企业与经济的发展，服务于中华民族的伟大复兴。

刘基战略思想博大精深，不仅对当时的宏观大局具有指导意义，也对当代社会具有价值。从他众多著作中挑选两篇，来说明这种思想价值。

第一篇是《送高生序》。刘基在这里说：“圣人作经以明道，非逞其文辞之美也，非所以夸耀于后世也。学者诵其言，求其义，必有见于行。”到1977年，时任南京大学哲学系副主任胡福明，写下题为《实践是检验真理的标准》的文章，投稿给光明日报编辑部。而刘基在600多年前，就指出了检验经典和真理的标准，即不看文辞的华丽，圣人之言要见于行，要看是否符合事实，是否经得起实践的检验。这在当时的封建社会环境中，是非常大胆、非常重要、非常有价值的思想。

第二篇是《郁离子·天地之盗》。这篇的重要之处有三点。第一，指出人和天地的关系是，天地是主，人是客。人是从属于自然，应该合理利用自然、保护自然，不能过分。第二，指出遵循自然伦理是道德伦理和社会伦理的根本要求，遵循自然规律、尊重自然，是成圣成德的体现。第三，指出依循生态伦理的逻辑，为树立民本思想打下基础。这些都是刘基对中国思想史所作出的重要贡献。

朱元璋主要依靠淮北的武力军团和浙东的文人集团。在浙东文人集团中，刘基和宋濂对朱元璋的成功，起到了决定性作用。

刘基和宋濂有相同之处。两个人都有政治理想和政治抱负。刘基曾将自己比喻成上天派下来整顿社会秩序的人，当国家遇到危机、社会动乱的时候，应当挺身而出。宋濂也曾提出，当社会已经出现大动乱时，上到官员下到老百姓，都不能只顾自己快乐，这是非常危险的。他们也是好朋友，刘基写了很多诗文表达与宋濂的友情。

而性格方面两个人差别很大，刘基刚正，宋濂小心谨慎；刘基疾恶如仇，宋濂从来不发脾气，不说别人坏话。分析其原因，刘基主要是受儒家、道家和军事家的影响；宋濂则是儒释道兼通，尤其是国学修养非常高。刘基的寓言是《郁离子》，宋濂则是《龙门子凝道记》《燕书》，它们都揭露元末政治腐败，批评不良社会风气。刘基寓言带有官场印记，宋濂寓言则带有较强的道德评判和对人性的观察。

总之，刘基和宋濂都是中国传统文化塑造出来的优秀知识分子。他们学识渊博、品德高尚、忧国忧民，这些品质在今天依然值得我们学习。

我给本科生上课讲清代《儒林外史》，小说第一回提到了明初，用四书五经来录取进士。而明初选举制，是朱元璋和刘基决定的。据明史记载，刘基协助朱元璋完成了明代科举的恢复。为什么不是其他人，比如宋濂？我的想法是，这可以从刘基元朝进士的身份考虑。在明初元朝进士中，刘基应该是事功最高的。

科举制度前后持续了1300多年，有其存在合理性和发展空间。所以，我觉得刘基的人才思想能够显示他的战略眼光。他协助朱元璋恢复了科举考试，因为科举考试是传统社会选拔官员的一个重要途径，比较客观公正。洪武三年下诏重开科举，和元代的科举制度基本上无缝衔接，每三年举行一次。不像元代隔了40年才重开，这与刘基有很大的关系，因为他本身是进士出身，他是进士中事功最显著者，他熟悉科举考试内容和程序，他成为了朱元璋在恢复科举制度的不二人选。